中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，而至少已有千百年歷史的中國書院教育，更以其獨特的思想傳統(tǒng)、精神特質(zhì)、學(xué)術(shù)研究、師道傳承、人才培養(yǎng)以及制度建設(shè)等體系化特色，為中華文化主體性建構(gòu)作出了積極的貢獻(xiàn)。

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　　研究中華文化主體性建構(gòu)，書院文化教育無疑是極端重要的研究主體，其邊界等衍生問題同樣是中國文化研究的重要討論維度。湖南大學(xué)岳麓書院教授鄧洪波及其團(tuán)隊新近在高等教育出版社梓行的《中國書院歷史》《中國書院制度》，進(jìn)一步使我感受到幾代書院人解讀“書院中國”的人生選擇和精神追求。他們在大道如砥的學(xué)術(shù)事業(yè)探索中，充分表達(dá)了自己對書院、對文化、對教育的價值理解與理性精神。

　　中國書院，是中華文化教育中閃耀千秋的精神符號與學(xué)術(shù)高地。可以說，散落在全國各地乃至全球不少國家的，或者塵封在千年煙云中的書院集群，是足以與文化敦煌媲美的另一座中國人文富礦，需要更多的人去發(fā)現(xiàn)、去研究、去活態(tài)利用。這是中國高等教育由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、以創(chuàng)新活化精神、從本土擁抱天下的歷史形態(tài)與時代價值。從書院走出來的一代代學(xué)子先賢，有著不“為決科利祿計”的文化自覺，有著不“為言語文詞之工”的人文境界，都在努力以修身儲能、家國情懷、社會責(zé)任感和使命感，頑強地豐富、修復(fù)與書院密切聯(lián)系并推動社會發(fā)展的治統(tǒng)、道統(tǒng)和學(xué)統(tǒng)，創(chuàng)造性地實現(xiàn)需要積極推廣的普適性的文化價值。研究者們對此情有獨鐘，在獨特的學(xué)術(shù)視野和文化格局中，不斷實現(xiàn)文化所激發(fā)“究天人之際”的情結(jié)，持久彰顯為書院教育事業(yè)堅守“藏之名山”的定力。

　　每每走進(jìn)岳麓書院，我都能身臨其境地感悟到當(dāng)年朱張會講激辯中和的余響，觸手可及留存在各種碑刻上、楹聯(lián)中、匾額里的赫曦溫度，甚至站立在千年文脈遐昌的庭院深深之中，可以想象到朱張集句“懷古壯士志，憂時君子心”的深切期許。

　　這是中國書院不曾間斷的文化縮影，也是中國書院照鑒未來的教育見證。

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　　“成就人才，以傳斯道而濟斯民也。”這是南宋理學(xué)大儒張栻明確寫進(jìn)《潭州重修岳麓書院記》的教育宗旨和精神維度，今日重溫，更能使人感知中國書院文化的悠久、厚重與活躍。千百年來，一代代書院教育事業(yè)的推動者，以傳道濟民為己任，續(xù)譜自由文化的精神建構(gòu)與重構(gòu)，積累成深具思想背景和文化價值的理學(xué)顆粒，融匯成一種革命性的思維方式與話語體系，創(chuàng)造了文化的多維時空。

　　胡安國胡宏之于碧泉書院、張栻之于岳麓書院、朱熹之于白鹿洞書院、呂祖謙之于麗澤書院……諸多大師名宿情系書院，留心經(jīng)濟之學(xué)，賡續(xù)思想學(xué)術(shù)文化，或堅守學(xué)說流派，或突破門戶之見，紛紛在遠(yuǎn)去的歷史長河中，推進(jìn)湖湘學(xué)、洛學(xué)、閩學(xué)、浙學(xué)、關(guān)學(xué)、贛學(xué)等形成中國特色“交互文化圈”，閃亮許多貌似冷寂卻又耐人咀嚼的史詩性光彩。不同流派，各美其美，和而不同，形成許多類似朱張會講、鵝湖之會、王湛之學(xué)等隔空隔代的會講論辯，突破學(xué)術(shù)的壁壘困局，發(fā)生激情的思想碰撞，不因時間潮汐的滌蕩而分外清晰，顯現(xiàn)出一種令人矚目的赤誠相見而各領(lǐng)獨立品格的風(fēng)骨。

　　其背后，是抽象的精神，是承載的歷史和制度。在《中國書院歷史》中，清晰地剖析唐五代書院起源與初期形態(tài)，兩宋治下書院與理學(xué)一體化，元時遺民興學(xué)與官學(xué)化興起，明代之繁榮輝煌、清朝之普及流變、近代之革故改制，以及復(fù)興路上書院與現(xiàn)代大學(xué)深度融合。《中國書院制度》更加系統(tǒng)地解讀了書院教育的類型等級、組織管理、教學(xué)考試、講會演變、藏書刻書、經(jīng)費收支和祭祀儀軌等制度化建設(shè)，立體式展現(xiàn)了這一新型教育制度、獨立教育體系的書院文化功效。

　　岳麓書院作為中國書院教育的“活化石”，始終保持著歷劫不毀、講學(xué)不輟的文化韌性，高揚不求依傍、浩然獨往的學(xué)術(shù)旨趣和事功精神，持之以恒地堅守內(nèi)涵學(xué)術(shù)、文化、修身、實踐等多重維度的朱張傳統(tǒng)，以強勁的生命力和豐富的制度體系，形諸影響深遠(yuǎn)的精神塑造、理念倡導(dǎo)與制度建設(shè)，淬煉一代又一代經(jīng)世濟民之才集群“井噴”，更在新時代以其在中華文化傳承中的地位和影響，激勵著“當(dāng)代學(xué)生在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中一定要進(jìn)一步堅定文化自信”。

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　　在歷史上，湖南受制于經(jīng)濟條件的不足，導(dǎo)致書院創(chuàng)建數(shù)量少于江西、福建、廣東等省區(qū)，但官員、士紳、宿儒等大力發(fā)展書院事業(yè)，推動湖湘文化發(fā)展成熟。在長期的本土與外來文化交互融合與重構(gòu)創(chuàng)新中，更加顯示出書院教育的獨特功效。

　　湖南人“云興雷奮一百年”，從陶澍魏源，到曾左彭胡，到譚嗣同唐才常，到黃興蔡鍔宋教仁楊昌濟，無一不是書院培育的經(jīng)邦濟世大才。他們以獨特的文化精神改變中國，影響更多的人參與推動傳統(tǒng)教育走向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中國書院教育是極具生命張力的。形形色色各種造型的書院建筑群，早已成為讀書人精神家園的物化表征。鄧洪波教授團(tuán)隊長達(dá)40余年致力于以中國書院為主體的天下書院典籍挖掘和體系研究，以國家社科基金重大項目“中國書院文獻(xiàn)整理與研究”“東亞國家書院文獻(xiàn)整理與研究”等為切入口，持續(xù)解碼中國書院文化研究與創(chuàng)新的新路徑。

　　作為階段性研究成果，《中國書院歷史》《中國書院制度》兩冊書，讓我進(jìn)一步讀懂了“書院中國”的源起建構(gòu)、精神特質(zhì)與時代價值。即便此次的文字，偏重于學(xué)術(shù)視野和理論建構(gòu)，但也讓我更加清晰地認(rèn)識到：“書院是中國文化、教育、學(xué)術(shù)制度創(chuàng)新的典型，東方文明以教立國的典范，更是人類文明模式的獨特呈現(xiàn)。它是世界文化的瑰寶，更是中國新時代制度自信、文化自信的生動體現(xiàn)。”（鄧洪波《中國書院制度·代前言》）

　　千年書院何以弦歌不輟、歷久彌新；中國書院如何薪火相傳、文脈永續(xù)；如何以制度化建設(shè)推動文化教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；如何產(chǎn)出海量經(jīng)典學(xué)說為國家和地區(qū)文化、學(xué)術(shù)、教育服務(wù)；它對中國文人群體和中國集體文化意識的塑造產(chǎn)生了何種作用；在當(dāng)今時代，我們又該怎樣看待書院的定位和作用……一系列關(guān)于書院的歷史體認(rèn)和時代問題，以及在人工智能與人類智能的大勢中，如何深度參與和融入未來教育深化變革，都值得我們本著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情懷，著眼于未來，去深讀每一處歷史記載的蘊意，深刻了解諸多書院教育書寫者、研究者與整理者費時費力而樂此不疲的文化價值呈現(xiàn)與全球文明助力。

　　（作者單位：湖南大學(xué)工商管理學(xué)院）

《中國教育報》2026年04月08日 第09版